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《序卦传》

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星期日, 05 8月 2018

     上篇曰: 有天地,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯。

      屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。

      蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。

      需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。

      讼必有众起,故受之以师。

      师者,众也。众必有所比,故受之以比。

      比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。

      履而泰,然后安,故受之以泰。

      泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。

      与人同者,物必归焉,故受之以大有。

      有大者不可以盈,故受之以谦。

      有大而能谦,必豫,故受之以豫。

      豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。

      蛊者,事也。有事而后可大,故受之以临。

      临者,大也。物大然后可观,故受之以观。

      可观而后有所合,故受之以噬嗑。

      嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以贲。

      贲者,饰也。 致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。

      剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以复。

      复则不妄矣,故受之以无妄。

      有无妄物然后可畜,故受之以大畜。

      物畜然后可养,故受之以颐。

      颐者,养也。不养则不可动,故受之以大过。

      物不可以终过,故受之以坎。

      坎者,陷也。 陷必有所丽,故受之以离。

      离者丽也。

下篇曰:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。

      恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遁。

      遁者,退也。物不可终遁,故受之以大壮。

      物不可以终壮,故受之以晋。

      晋者,进也。进必有所伤,故受之以明夷。

      夷者,伤也。 伤于外者,必反其家,故受之以家人。

      家道穷必乖,故受之以睽。

      睽者,乖也。乖必有难,故受之以蹇。

      蹇者,难也。物不可终难,故受之以解。

      解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。

      损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。

      夬者,决也。决必有所遇,故受之以姤。

      姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以萃。

      萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。

      升而不已必困,故受之以困。

      困乎上者必反下,故受之以井。

      井道不可不革,故受之以革。

      革物者莫若鼎,故受之以鼎。

      主器者莫若长子,故受之以震。

      震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮。

      艮者,止也。物不可以终止,故受之以渐。

      渐者,进也。进必有所归,故受之以归妹。

      得其所归者必大,故受之以丰。

      丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以旅。

      旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。

      入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。

      说而后散之,故受之以涣。

      涣者,离也。物不可以终离,故受之以节。

      节而信之,故受之以中孚。

      有其信者必行之,故受之以小过。

      有过物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济,终焉。

注:

  • 0596006810
  • 978-0596006815
  • 540 pages